קום והתהלך בארץ התנ"ך

506 שתיאר את המעבר מהגולה לארץ כקפיצה בזמן וכהתחלה חדשה המשולבת בעבר הרחוק . בן גוריון היה משוכנע שהנוער מוצא בתנ"ך את מה שאינו מוצא בארון הספרים היהודי . חוג התנ"ך שיסד בביתו היה בבחינת קול קורא לחוגי תנ"ך נוספים, שהוקמו ברחבי הארץ . גם המעמד שהוקנה ללימודי התנ"ך בבתי הספר והפופולריות שצבר חידון התנ"ך העולמי היו מסימני השפעתה של התפישה הלאומית החדשה . יוצרים בני דור הפלמ"ח כאן, יזהר וחיים גורי הזדהו עם תפישה זו, ששיקפה את עולמם הרוחני . אמירתו של משה דיין, סמלו של הדור, לאחר מלחמת ששת הימים, "חזרנו לענתות ולשילה שלא על מנת להיפרד מהן", הייתה השלמה לדברי בן גוריון על כיבושי יהושע . כל אלו סייעו לפרשנות הלאומית חילונית לתנ"ך שדחקה 136 מבחינה זו תפישת לימוד התנ"ך בגובה העיניים כפי את הפרשנות ‘הגלותית' . שהתפרשה על ידי מנחיליה בבתי ספר שדה בשטחים, הייתה המשכה של תפישה ציונית אקטיבית חילונית, זו שהעמידה את התנ"ך כשיאה של התרבות היהודית . דומה שתיאורו של יואל בן נון, המבאר את שיטת התנ"ך בגובה העיניים, מעיד לא רק על הביטחון העצמי הרב של מנחיליה, אלא על עצמאות מחשבתית ותפישת זהות שלמה . משהונ...  To the book