שיעור ה. שכיבה וקימה בקריאת שמע

צב מדע תורתך — ברכות 3 הפליאה ולא נמנעו מלשאת נשים אלו משל אלו . גוברת מפני שבמחלוקת שבמשנתנו, אין מניעה לנהוג כבית שמאי גם אם הלכה כבית הלל . שהרי בית הלל אינם אוסרים לקרוא כבית שמאי, בשכיבה בלילה ובעמידה בבוקר, האמירה שלהם אינה מחייבת תנוחת גוף מסוימת, ואם כן, רבי טרפון לא "עבר" כלל על דברי בית הלל . מעשהו של רבי טרפון ותגובתם של החכמים מעידים שהמחלוקת התמימה לכאורה בין שני הבתים טעונה במתח רב יותר מכפי הנראה, ושעמדתם של בית הלל אינה נייטרלית כפי שמשתמע מהצגתה במשנה, אלא הם מציבים דרישה מנוגדת לזו של בית שמאי, אשר רבי טרפון עבר עליה כאשר היטה לקרות את שמע . רבי טרפון עצמו סבר שעניין זה חשוב דיו כדי למסור עליו את הנפש . על כן יש להוסיף ולעיין היטב בטעמי המחלוקת . ב . מדרש הכתוב המשנה הציגה את המקור בפסוק לכל אחת מן הדעות . והוסיפה הסבר כיצד יפרשו בית הלל את "ובשכבך ובקומך" . הגמרא, כדרכה, השלימה את הסימטריה של דרשת הכתוב בכל חלקיו ואת התייחסות הבתים אליהם . קודם שניכנס לדיון בטעמים, ראוי להעיר הערה כללית בעניין דרשות הכתובים : מקובל לחשוב שחז"ל הפיקו את ההלכה מן הכתוב באמצעות המידות ש...  To the book