|
|
] 186 [ ע ק ב ו ת י מ י ם ש ע ו ד י ב ו א ו את מולדתו, הוא מתאבל על קשת רחבה של אבדנים, כמו משפחה, שפה, זהות, מעמד בקהילה, קניין וכדומה . הטמעתם של המהגרים הלא אשכנזים אל נרטיב ישראלי הומוגני ( שהוא בעצם מערבי ואשכנזי ) הפכו את האבל לאסור ובלתי נראה והובילו למלנכוליה אתנית . בהקשר זה כתבה אלה שוחט במאמרה "זיכרונות אסורים והרהורים גלותיים" קינה מלנכולית על תשוקתם המסורבת של היהודים המזרחים בישראל לזכור את אבדן התרבות הפזורתית 4 הציונות עימתה את היהודי והערבי כשני קטבים מנוגדים, היהודית-ערבית . וכך התכחשה לקיומה של זהות והיסטוריה יהודית-ערבית . לאחר שהופשטו המזרחים מערביותם, הם הולאמו באמצעות אידאולוגיית "כור ההיתוך" לתוך מסגרת לאומית יהודית מודרנית וניטרלית כביכול, שנשאה למעשה אופי אשכנזי מובהק . כך, לראשונה בהיסטוריה של יהודי ארצות האסלאם, לטענת שוחט, "הוצבו ערביותם ויהדותם כאנטינומיות, כהפכים המובילים 5 מהלך זה בלם מלכתחילה את האפשרות להיזכר בפזורהלמבוי סתום" . הערבית ולהתגעגע אליה . זיכרונות אלו היו לטאבו, לזיכרונות אסורים . אפשר לטעון כי המלנכוליה של סובייקטים לא אשכנזים בחברה הישרא...
To the book |
|
|