ט . על פועלי מצב בערבית הקלסית בצורת קָטַל לציון הווה

על פועלי מצב בערבית הקלסית בצורת קָטַל לציון הווה 109 קנה מידה אובייקטיבי לבדיקתה . לפי שיטה זו, אין הערבית הקלסית ( והשמית בכלל ) מייצגת שילוב של זמנים עם אספקטים, הקיים בלשונות הסלביות, אלא מערכת פעלים המציינת אספקטים סובייקטיביים בלבד . להלן כמה הערות בעניין הזה : a . בשיטת האספקטים כמה נקודות תורפה . כידוע سَ / سَوْفَ + צורת יקטל מסמן עתיד, כאילו הפקיע سَ / سَوْفَ את יקטל משימושו האספקטואלי הכולל, שאינו מציין זמנים יחסיים כלל, והפכוֹ לשימוש זמני . פישר ( דקדוק, עמ' 90 - 91 : סעיף 180 ) משתית, כאמור, את מבנה הזמנים של הערבית הקלסית על אספקטים, אך באופן מוזר מוסיף : 'אם קטל ויקטל מוסבים לזמנים, קטל מביע עבר, יקטל הווה ו- سَ / سَوْفَ + יקטל עתיד', ולא מובן לי כיצד מתחברות שיטת האספקטים ושיטת הזמנים . b . גם בקוראן, המייצג לפי פישר ( דקדוק, עמ' 21 ) ערבית טרום-קלסית, בדיקת תיאורי זמן מרמזת כי קָטַל מוסב לעבר, יקטל להווה / עתיד . כך בקוראן أًمْسِ = 'אתמול' מתועד עם קָטַל דווקא, غَدًا = 'מחר' דווקא עם יקטל, مِنْقَبْلُ = 'לפני כן' באה כמעט תמיד עם קָטַל, כי קָטַל מציין עבר . לא מצאתי יקטל...  To the book