פרק שלישי

פ"ג מ"א - זבים 50 להלן . עצמה אינה מטמאת את הטהור, שהרי בהמה חיה היא טהורה, ועדיין היושבים עליה טמאים נחזור לפירוש הסיבות לטומאה . אומר : "היא אסדא, היא אסכריא, היא רפסודות" ( ברכות פ"ד ה"ו, ח ע"ג ) . הירושלמי – או באסדה "רפסודה" היא מונח מקראי : חירם מציע לשלמה למכור לו עצים ולשנע אותם ברפסודות ( דברי 47 הימים ב ב טו ) . לפי ההקשר אלו עצים קשורים המהווים מעין סירה כשלעצמם, משטח פתוח שאין לשיט נהרות, וודאי שלא לשיט ימים, אך אנייה יכולה לגרור אחריה לו כלי קיבול . אלו מתאימים עצים . הירושלמי מפרש אפוא את המילה במשנה, ורומז למילה מקראית דומה . הרפסודה מופיעה בהקשר אחר כשרפרף שטוח : "מלך בשר ודם יושב על כסא גבור ( אולי צריך להיות גבוה ) ואין רגליו והקב"ה השמים כסאו והארץ הדום רגליו" ( תנח', בראשית ה ) . מגיעות לרפסודות שתחת רגליו, "אסכריא" או אסקריה היא סוג של ספינה ; לפי ההקשר זו כנראה ספינה שטוחה, אך יש שבנו בה בית ( תא ) , כמו במשנת נגעים פי"ב מ"א . לדעתנו אסקריה או איסקריה היא התורן ( בבלי, תענית כא ע"א ) , 48 ה שיש לה תורןועל כן נראה שהכוונה לספינ . כל זאת בניגוד לספינה, שהיא ספינת מש...  To the book