חנינה על מידת הדין ומידת הרחמים

בידיו של המלך, ובמובן זה היה שונה מן המקובל כיום . זאת, מאחר שהמלך היה לעתים גם השופט בעצמו, ובהקשרים אחרים גם המחוקק . סיפורו של יוסף במצרים כלל החלטה דמוית חנינה, כאשר פרעה החליט להוציא את שר המשקים 380 בהמשך אף יוסף עצמו זכה לחנינה - בתמורהמהכלא ולהשיבו לתפקידו . 381 לפִענוח חלומותיו של פרעה ולהצעת הפתרון לרעב הצפוי בארץ מצרים . לימים, גם מלך בבל אויל מרודך חנן את יהויכין מלך יהודה הגולה והוציאו 382 מבור כלאו . גם כיום סמכות החנינה מבוססת על שיקול דעת רחב שניתן למי שעומד, במישור הפורמלי, בראש המדינה . עם זאת, מדובר במוסד משפטי שנובע מחוקי המדינה . בישראל, הענקת החנינה מסורה לסמכותו של נשיא המדינה, בהתאם להסדרים הקבועים בחוק יסוד : נשיא המדינה . סמכות החנינה של הנשיא היא רחבה ביותר ומסגרת השיקולים שהוא רשאי להתחשב בהם כמעט שאינה מוגבלת . ראוי להוסיף, כי אף הכנסת מוסמכת לחוקק חוק חנינה המעניק חנינה 383 על ‑ פי רוב לרגל אירוע לאומיכללית באופן "רוחבי" בגין עבירות מסוימות, 384 בעבר נדונה בפסיקתו של בית המשפט העליון השאלה אם הנשיאחגיגי . מוסמך להעניק חנינה לא רק לאחר שהסתיים משפטו של אדם,...  To the book