ההשכלה: קריאתה של הנאורות היהודית ליקיצה הגדולה

252 תולדות הרעיונות  הנאורות החילונית . גם אם הוסיף המשכיל, כאמור, לשמור בחייו הפרטיים והקהילתיים על הנורמות הדתיות, הרי בפעילותו הספרותית הציבורית שאב את סמכותו ואת רעיונותיו מקריאתו החדשה במסורת היהודית לגווניה, מפירושה של המציאות ומשיפוטו התבוני . ככל שהתברר שלאליטה החדשה זהות עצמאית וכוח משלה — חלופה מושכת לכוחה של האורתודוקסיה, וככל שהיא דרשה לעצמה מקום בזירה הציבורית של היהודים, כך סברו מתנגדיה מקרב האליטה המסורתית שהיא חותרת תחתם ומערערת את הסדר הקיים . האליטה המסורתית הלכה ונעשתה חשדנית וחרדה, הלכה ונעשתה אורתודוקסית ( כלומר היתה מודעת למודרנה, ראתה בה סכנה ונערכה למאבק - שכנגד ) , עד שלבסוף פרצה מלחמת תרבות של ממש . 24 מלחמת התרבות אמנם עדיין לא הגיעה לידי הכרעה במאות השמונה - עשרה והתשע - עשרה, אבל אין ספק שהאליטה האינטלקטואלית החדשה של המשכילים שברה את המונופול על הידע ועל הדרכת הציבור שהיה לפני כן בידי האליטה התורנית . ו . ההמרה התרבותית והמצאת תודעת המודרניות המצאת טיפוס המשכיל היתה כאמור מכרעת בהיסטוריה החדשה של היהודים, אך המצאתה של תודעת המודרניות עצמה היתה חשובה ומהפכ...  To the book