יום הכיפורים והתשובה: על משמעותו המתפתחת של יום הכיפורים

יום הכיפורים והתשובה : על משמעותו המתפתחת של יום הכיפורים 201 כפרה לבני ישראל ללא שותפות פעילה מצידם בתהליך הכפרה : לא במעשה ואף לא במחשבה, ברצון או באמירה . ישכב האדם על מיטתו וישן, ישוחח עם חבריו או יקרא בספר להנאתו, ועבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים תכפר עליו מכל חטאותיו . קשה לדעת כיצד נתפס יום הכיפורים בימי בית ראשון, מכיוון שאין לנו כל עדות על קיומו מן הנביאים או הכתובים . יש המוצאים התייחסות ישירה לצום יום הכיפורים בנבואה שבפרק נח בספר ישעיהו, שמסדרי ההפטרות שיבצוהו כהפטרת שחרית של יום הכיפורים . הנבואה מתנגדת לתפיסה שצום יכול להועיל ולהשפיע על המציאות אם האדם איננו מתקן את מעשיו, ולכן היא קוראת לצמים להיטיב את מעשיהם בתחומים שונים, בין אדם לחברו ובין אדם למקום . אם הנבואה אכן עוסקת בצום יום הכיפורים הרי שניתן ללמוד ממנה שביום הכיפורים נתקיימו טקסים ציבוריים מסוימים, כמו לבישת שק ואפר, וכפיפת הראש . לעניינו, ניתן ללמוד מכאן שבעיני הנביא כפרת יום הכיפורים תלויה בחזרה בתשובה . עם זאת, הנבואה מתאימה הרבה יותר לימי צום הנקבעים לרגל צרות או אסונות מליום הכיפורים, שכן טענת העם המוזכרת ב...  To the book