נשים בקידוש לבנה

196 מאיר רפלד אמר שתתחדש עטרת תפארת לעמוסי בטן שהן עתידין להתחדש כמותה ולפאר ליוצרם על שם כבוד מלכותו ברוך אתה ה׳ מחדש חודשים . הצעות שונות מצויות בספרות ההלכתית לדורותיה לביאור דברי רב אשי, ובעיקר להציע את מסקנתו לדינא . יש אחרונים שהשיאום לענייני הלכה שונים, 1 ויש שדרשום כמין גנאי לנשים המסוגלות לומר בעל פה בלילה רק את הנוסח הארץ- ישראלי הקצר, 2 או שרב אשי מתכוון בדבריו להדגיש, שנשים מבינות רק את העולה מראיית מחזוריותה החזותית של הלבנה המתחדשת אחת לחודש, ולכן מברכות ״מחדש חדשים״, ולא על ״מעשה בראשית״, המשוקע בנוסח הארוך של הברכה שנהגו בבבל . 3 יש שפירשו שרב אשי משמיענו שנשים רשאיות לברך רק בלא שם ומלכות ( ״ברוך מחדש חדשים״, דווקא ! ) . 4 יש שעשאום כמין משל, וביארו שרב אשי נקט בדרך האירוניה, באומרו לרב אחא שנוסח ברכת הלבנה הארצי ישראלי, המקוצר : ״ברוך אתה ד׳ מחדש חודשים״, הוא נפוץ וידוע אף לכאלו שאינם יודעים מטבע של ברכות, כנשים . 5 בעקבות דבריו נוסיף, שרב אשי מתכוון כנראה להבליט את חוכמת חכמי בבל היודעים לנסח ברכות ולפאר באמצעותן מעמדים חשובים כברכת הלבנה, ולכן הוא מתייחס בלשון סרקסט...  To the book