הסברי אד־הוק לקבורה השנייה

334 מסגרות מתעקמות שלדים שלמים כקבורה שבה עצמות השלד מייצגות הן את הנשמה המוחלשת והן את הטוטליות של היחיד כיחידה פסיכופיזית ( "נפש" ) . גם כאן "החלק במקום השלם", אלא שהעצמות כולן ( ה"חלק" ) מייצגות את הבשר, את העצם 12 יוצא אפוא, שקבורה שנייה של שלד חלקי וגם של שלד ואת הנפש ( ה"שלם" ) . שלם היא הסבר טוב לאמונה בהישארות הנפש . אולי באמת כך היה, ואולי ניתן למצוא לכך תימוכין גם ממקורות אחרים, אך טיעון שיטתי אין כאן . באשר לתקופות ההלניסטית והרומית, טוען מאיירס, האדם עדיין נתפס כיחידה פסיכופיזית אחת, והגופה מייצגת את כוליותו . על רעיון זה נוסף, לפי מאיירס, רעיון הקבורה בקבר אבות, שחיזק את תופעת הקבורה השנייה . חכמים נתנו משמעות של כפרה לקבורה בארץ-ישראל, שבה יקומו המתים ראשונה 13 לוי רחמני לתחייה . גם בהתפוררות הגופה ראו כפרה ונתנו לכך ערך חיובי . 14 רחמני מדבר על התפתחות ורחל חכלילי מקבלים רעיון זה ועוד נחזור אליו . נוספת באמונה בחיים שלאחר המוות : כידוע, גם הכנענים וגם הישראלים ליקטו עצמות, או הזיזו את עצמות השלדים ממקומם וקברו מתים חדשים לידם ( "שכיבה עם האבות" ) . ליד המתים הניחו חפצים ...  To the book