|
|
64 "יְרוּשָׁלִַם הָרִים סָבִיב לָהּ" ( קכה 2 ) , "כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּיַחְדָּו" ( קכב 3 ) , והתיאור "יְפֵה נוֹף מְשׂוֹשׂ כָּל הָאָרֶץ הַר צִיּוֹן יַרְכְּתֵי צָפוֹן קִרְיַת מֶלֶךְ רָב" ( מח 3 ) שיהדהד בגעגועיו של יהודה הלוי, "יְפֵה נוֹף, מְשׂוֹשׂ תֵּבֵל, קִרְיָה לְמֶלֶךְ רָב / לְךָ נִכְסְפָה נַפְשִׁי מִפַּאֲתֵי מַעְרָב" . בספרי הנביאים הראשונים והאחרונים מתוארים חייה הריאליים, המדיניים והפולחניים של ירושלים, עיר הבירה והמקדש, מאבקי חצר המלוכה ותככיהם, ואורחות החיים של יושביה ושל בית המקדש . בצד הדים ליופיה של עיר המלוכה ולתפארת בית המקדש, משתקפים בהם השחתת המידות של בני ירושלים ומשפחת המלוכה, והסיאוב הגובר של עבודת בית המקדש . הנביאים מוכיחים את העם ואת ירושלים ; ותביעתם לצדק ומשפט, בלשון השירה המועצמת של נבואותיהם, תהווה מסד לתורות חברתיות ולמאבקי צדק דורות רבים אחר כך . ברמה המיתית בת ציון — ירושלים — אינה עומדת באמות המידה המוסריות, התנאי לברית הזוגיות . הנביאים משמיעים באוזניה את תוכחת האל, בן הזוג הנבגד ואחוז החרון . קולם מיטלטל בין קצוות . מצד אחד שולח ה' את ירמיהו להזכיר ליר...
To the book |
|
|