|
|
האזינו מבראשית 198 שאינו נמצא פיזית במעמד הזה אלא מבטיחה את הזכות הבלתי מעורערת להיות חלק בלתי נפרד מ"כֻּלְּכֶם" . היא אינה מאפשרת הפרדה ואינה מאפשרת סילוק . היא בפשטות נפלאה קובעת, "אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם" . כאשר התורה אומרת "כֻּלְּכֶם" בהקשר ללימוד התורה, היא אינה מדברת על לימוד בכיתות מופרדות מגדרית, עדתית, או בכל דרך אחרת . משה מצווה כי לאחר הכניסה לארץ ישראל : "בְּבוֹא כָל-יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת אֶת-פְּנֵי ה' אֱלֹהֶיךָבַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר, תִּקְרָא אֶת-הַתּוֹרָה הַזֹּאת נֶגֶד כָּל-יִשְׂרָאֵל בְּאָזְנֵיהֶם . הַקְהֵל אֶת-הָעָם הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יִשְׁמְעוּ וּלְמַעַן יִלְמְדוּ וְיָרְאוּ 75 כולם צריכים אֶת-ה' אֱלֹהֵיכֶם וְשָׁמְרוּלַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת" . להיות שם, כולם צריכים לשמוע, וכולם צריכים ללמוד . זו הדרך היחידה לשמור ולעשות "אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת" . כך נראה לי, שבמידה רבה אותו "אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם" הכולל והמכליל, מאגד בתוכו את העבר, ההווה והעתיד, והוא סוג של ה...
To the book |
|
|