|
|
האזינו מבראשית 188 52 העבר, "וְעָמְדוּ" והעתיד, "אֲשֶׁר יִהְיוּ", משמשים כאן יחד, ואולי התורה הָהֵם" . מדברת על כך שכדי להשיג צדק אי אפשר ללכת אל העבר ואי אפשר ללכת אל העתיד, אלא רק לאותם שופטים ולאותן סיטואציות שקורות בזמן אמת, במהלך המשפט . ולכן יש גם צורך לנהל את המשפט מתוך ההקשר העכשווי ולא רק להסתמך באופן עיוור על תקדימים . ועוד נאמר, "וְדָרְשׁוּהַשֹּׁפְטִים 53 כלומר עליהם לבדוק חזור ובדוק את העדים על מנת שלא יוציאו הֵיטֵב", שגגה תחת ידיהם . רק לאחרונה שמענו על פיצויים כספיים גבוהים ביותר שנפסקו לשני אנשים 54 וזוכו לאחר שהמדינה חזרה בה מכתבי האישום שהואשמו בהאשמות שווא נגדם . קשה לומר שפיצוי, גם בגובה של מיליוני שקלים, מהווה תיקון אמִתי לאחר שהחופש נשלל באופן בלתי מוצדק מאדם כלשהו . בשני המקרים מספר שופטים דנו בעניין ובעדויות שעמדו לפניהם, ולפעמים דנו על פי יותר מאשר עד בודד . אולי בדיוק בשל כך נאמר "עַל-פִּי שְׁנֵי עֵדִים אוֹעַל-פִּי שְׁלֹשָׁה-עֵדִים יָקוּם דָּבָר", וכן "וְדָרְשׁוּהַשֹּׁפְטִים הֵיטֵב" . הנחת היסוד היא שהמדינה חסרת אינטרסים אך במציאות המשפטית מדובר במספר גדול של א...
To the book |
|
|