מחאה חברתית כתרופה לימי שחיתות: פרשת מסעי

במדבר 167 ביותר כלפי המנהיגות באותה תקופה, שאינה יודעת כיצד להנהיג נכוחה . ירמיהו 102 אבל הגרועה מכל מוסיף ואומר "אֹמְרִים לָעֵץ אָבִי אַתָּה, וְלָאֶבֶן אַתְּיְלִדְתָּנוּ" . 103 התוצאות היא ההבטחה : "לָכֵן עֹד אָרִיב אִתְּכֶם נְאֻם-ה' וְאֶת-בְּנֵי בְנֵיכֶם אָרִיב" . של חוסר המנהיגות וההתנהגות הקלוקלת ישפיעו לא רק על אותו הדור אלא דורות קדימה, כך שמחיר החטאים כבד מאוד . 104 ממש אנו חוזים, כמשתאים כמעט, במחאהוהנה בשבועות האחרונים חברתית מסוג חדש לגמרי . מחאה פוליטית אבל לאו דווקא מפלגתית, מחאה שבאה ואומרת למנהיגות שלנו בדיוק את דברי הנביא ירמיהו : "הַכֹּהֲנִים לֹא אָמְרוּ אַיֵּה ה' וְתֹפְשֵׂי הַתּוֹרָה לֹא יְדָעוּנִי וְהָרֹעִים פָּשְׁעוּ בִי וְהַנְּבִאִים נִבְּאוּ בַבַּעַל וְאַחֲרֵי 105 מתעוררת התובנה כי לא ניתן יהיה להמשיך באותה דרך לֹא-יוֹעִלוּהָלָכוּ" . מנהיגותית ישנה שאך לפני זמן לא רב כינה אותה הסופר דויד גרוסמן "מנהיגות חלולה" . יש צורך בכיוון ובעשייה, ויש לעשות לטובת כלל האזרחים ולא לטובת השלטון והמקורבים לו בלבד . אומר ירמיהו כך : גם "אִם-תְּכַבְּסִי בַּנֶּתֶר וְתַרְבִּי-לָךְ 106...  To the book