|
|
את המבקשים לקחת את בת המשפחה ולחזור לכנען : "וַיֹּאמֶר אָחִיהָ וְאִמָּהּ תֵּשֵׁב הַנַּעֲרָ אִתָּנוּ יָמִים אוֹ עָשׂוֹר אַחַר תֵּלֵךְ" ( כד, נה ) . אולם, דווקא משום שבקשת העיכוב צפויה, תגובת יעקב מפתיעה . הרי עבד אברהם התעקש שלא להתעכב עוד בחרן ורצה לשוב מיד לארץ כנען : "וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם אַל תְּאַחֲרוּ אֹתִי וַה' הִצְלִיחַדַּרְכִּי שַׁלְּחוּנִי וְאֵלְכָה לַאדֹנִי" ( כד, נו ; השוו לבקשת יעקב : "שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה" ) . יעקב, לעומת זאת, איננו מתעקש לשוב לארץ כנען, אלא מציע שימשיך לעבוד בבית לבן כדי לעשות גם הוא לביתו . האם ההשוואה לעבד אברהם רומזת לביקורת על החלטת יעקב להישאר עוד בחרן ? מצד שני, יש להביא בחשבון את הבדלי הנסיבות בין סיפור העבד לסיפור יעקב ולאורם להבין גם את ההכרעה השונה . עבד אברהם צריך לחזור עם רבקה המיועדת לשידוך, וכל עיכוב יעכב גם את נישואיה ליצחק ; לעומת זאת יעקב כבר נשוי לנשותיו והוא כבר מגדל את משפחתו . העיכוב לא יוביל לדחיית הקמת המשפחה . זאת ועוד : יעקב באמת חסר כול . אם ישוב כעת לארץ כנען הוא ישוב עם משפחה גדולה אך ללא רכוש כלל, שהרי כל עבודתו הייתה עבור לבן . ...
To the book |
|
|