במקום חתימה: לקרוא את הסיפור עם ויניקוט

וגבולות גשרים — מגילת רות | 352 רדנפ - ושעל כן הולך עמו לכל מקום שאליו ילך , משל היה חלק בלתי ד המאכיל , התינוק חווה את החפץ ממנו , אך מצד שני , שלא כמו הש נפרד ממנו , ובכך , ' אובייקט המעבר ' מייצג גם את שאימץ כדבר מה המציאות שסביבו ומקל על קליטתו את המציאות . ההבנה של ויניקוט , שאותו החפץ עצמו מייצג דבר מה ומייצג את היעדרו של אותו דבר , היא גם הברקה ספרותית . אם יורשה לנו להמיר את השפה המקרא יש הפסיכואנליטית בשפה ספרותית , נגלה שגם במרחבי אלמנטים שתפקידם לייצג דבר מה ובאותה עת ממש הם גם מנכיחים את היעדרם . מגילת רות היא ' סיפור מעבר ' עבור רות ועבור הקורא שפוגש בסיפור בתוך ההקשר ההיסטורי של ישראל בתקופת השופטים . כבר אהוב נפשה ? מ בתחילת הסיפור נאלצה רות להתנתק מבעלה ) אולם בהכרעתה להצטרף לנעמי היא בחרה מהתקוות הגדולות ? ( , בניתוק בעל משמעות גדולה הרבה יותר : ניתוק מסביבתה התרבותית ; ממשפחתה ; מעמה ומשפתה . גם אם לשון פרק א ' מרבה בדיבור על ' שיבה ' לבית לחם , וגם אם נוכח עיצוב הדיאלוג שבין נעמי לרות חש י שבפרק ב ' הקורא בהצטרפות ובהתאחדות שבין שתי הדמויות , הר כֹּל אֲשֶׁר עָשִׂית א...  To the book