לקיחת רות ולידת הבן (יג)

327 | פרק ד ' , פועל שחסר בתיאור לקיחת רות על ידי בועז . השלמת " וַיֶּאֱהָבֶהָ " גם פועל האהבה יבוא בדברי הנשים לנעמי , אולם דמות אחרת מוזכרת כִּי כַלָּתֵךְ " רות : שם כמצויה במערכת יחסים של אהבה עם מסתבר שאפילו בדיווח על , אם כן , כך 153 ) טו ( . " אֲשֶׁר אֲהֵבַתֶךְ יְלָדַתּוּ נישואי רות לבועז ולידת הבן , מבע האהבה מתאר דווקא את רחשי לבה של רות כלפי נעמי , ונישואי בועז ורות נעדרים כל גוון רומנטי . חסר בו הפתעה נוספת שמשולבת בפסוק אינה קשורה במה ש אלא במה שנוסף : תיאור ההיריון חורג מתיאוריו האחרים בספרות . הפסוקית שלרוב " וַיָּבֹא אֵלֶיהָ וַיִּתֵּן ה ' לָהּ הֵרָיוֹן וַתֵּלֶד בֵּן " המקראית : ) בראשית " וַתַּהַר וַתֵּלֶד בֵּן " , היא " וַיָּבֹא אֵלֶיהָ " דיווח ה עוקבת אחר ג ; יח ; שמ " ב י " ב , כד ( , ואילו כאן , במקום - ה ; ל " ח , ב - ט " ז , ד ; ל ', ד היו שהציעו שיש בפסוק זה 154 . " וַיִּתֵּן ה ' לָהּ הֵרָיוֹן " נאמר " וַתַּהַר " אולם , 155 פוריותה של רות במואב כשהייתה עם מחלון . - ניגוד לאי לא נאמר בשום שלב בסיפור בגלוי שהיא עקרה , כך שאין דומה , כי יש סיבה שתשולב בכתוב הצדקה מיוח...  To the book