|
|
373 | קידוש הש� ניסנבוי � איננו מבחי� בי� קידוש החיי� במשמע של קידוש כאילו פ ע� הי ה המוות מוער�, ההישרדות ב חיי� לבי� קידוש המוות המוות נח שב כ ע ר� במסורת ה יהודית רק כ א שר הו א . יותר מ� החיי� לבי� בגיד ה , טא בחירה בי� ד בקות באמונה שעִ מה בא המוות מב לא המוות . ב סיטואציה של גזרת שמד – וכפירה כדי לחיות אלא קידו ש הש � המו בע על ידי – כשלעצ מו נחשב ב על ער � נקל להבי� , מעתה . ' הבחירה בו מטעמי� של דבקות באמו נה בה , ונטי בשוא ה מדוע הרב ניסנבוי� סבור שקידוש הש � במוו ת אינו רלו שכ� הנאצי � לא העמידו מול היהודי , כפי ש כבר ניתחנו למעלה א� ה חלופה שה ו א ; אלא את המוות בלבד, בחירה בי� אמונה לחיי� אלא קריאה , כל תוכ� ש ל קידו ש הש � , לכאורה , מציע איננה נ ושאת פירוש אחד אפשרי של דברי הר ב, ובאמת . להישרדות ב חיי� גרדא מוותר לחלוטי� על הער� של קי דוש ה ש� מפ ני ניסנבוי� הו א שהוא ובמקומו הוא מציע , שאינו רלוונטי בנסיבות שי צרו הנאצי� בשואה . התאמ ה של אידא ולוגיית המא בק הי הודית למציאות ה חדשה אידאול וגיה רלוונטית תהי ה כזו שתגיב באופ� הול� לאיו� העומד . ת שהוא איו� בהשמדה ול א בה ...
To the book |
|
|