עמנואל לוינס : על ה'היות' ועל ה'אחרות' בעקבות השואה

338 פרק שישי | לוי נ ס : כלומר , ה� את החיוב וה� את השלילה של ההגות ההיידגרינית ומדוע ללא ביקו רת משנתו ות יקונה, וע חִייב את היידגרמסביר מד . עלולה האנוש ות להי דרדר לתהומות המו סריי� העמוק י� ביו תר ÙÒ‚˙ ‰ÓÁ˘·‰ ‰ÓÚ¯·È˙ – ‰ÈÈ„‚¯ היידגר הפילו סו� הי ה אחד המבק רי� הג דולי� ביותר של הת רבות הניכו ר . הוא זע ק נגד ה ניכור שהאד � המע רבי מצוי בו . המערבית , תוצאה של נ יתוק המחשבה מה אד� ה חושב אותה, תו ל דע , הוא ; מחויבותה ש ל הפיל וסופיה לקיו� האנו שי הממשי � של אי : כלומר הוא ת וצאה ג� של ההישגי� ה מדעיי� והטכנולוגי י� של העיד� כתגוב ה לניכ ור . המודרני אשר מרחיקי� את האד� מ� הטבע ומ עצמו והכניס לשיח , האנוש י והפילוסופי קרא היידגר לשיבה אל האני האד� צרי � . והאותנטיות ' היות'ה : הפילוס ופי שני מושגי יסוד , ולחזור אל ע צמו ללא כחל ושרק, להפסי ק לברו ח מהווייתו ה ממשית והמחשבה צריכה להיות מבוססת ע ל התב וננות חודרת ושקו פה , קבע הי ידגר , הקיו� צרי� להיות א ותנטי . בחוויה האנוש ית הממשית המחשבה . תו� ע צמיותו את יחסו להוויה כולהועל היחיד לכונ� מ כפי שביא ר ', היות'ה . לא מבחו�, צריכה לת...  To the book