ב. הרמזים המוקדמים למות משה והעם במדבר

65 | מיתה צפויה מראש י� על אופי וה� מסתמכי�, בחלוקת� לעליוני� ותחתוני� ש המי� או בי מה שמזכיר את תפקיד� של המי� הקמאי� כאוי – ההרסני של המי� חות הרע ו אויב המשתיי� לכ, מית הקדומההבורא בספרות ה & ֵ 10 במציאות א שהרי הרקיע ב, או על הבעייתיות המוסרית שבמחלוקת – 11 . מהל� הממיר את המיתוס באתוס, לחלק את המי� שהיו פע� מאוחדי� אפשר לומר שהמדרש מצביע על המורכבות התאולוגית של , ככלל א� , מצד אחד, משקפת את רצונוא הי הבריאה כפעולה שמבצע האל ו מ� , כמעשה שיוצר מציאות שיש בה מרכיבי� שאי� האל מרוצה מקיומ� ; מכא� , כולל בריאת המי�, וביטוי לרצונו' היא כולה מעשה ה . הצד השני , אבל לפי דעה אחת, המי� : על פי רוב ) א� אותו יו� שני כולל ברואי� בו ש לומר עליה� או על היו� מוכ� ' שאי� ה ( נו� נברא ביו� השני יהיהג עצמה מטרימה את ( המדרשית ) כבר הבריאה . מכא� , נבראו כי ה� טובי� בה האד� הנברא בצל� ובדמות פועל בניגוד לרצו�, המציאות האנושית 12 . בוראו , יהושע ב� לוי בי בדברי רמצוי ביטוי דרמטי למצב מורכב זה רותיו י בש שהמל� מוכ� להשתמש " לגיו� קשה "ל הממשיל את המי� א� אי� הוא רוצה ששמו , ( דור המבול ודור הפלגה, בה...  To the book