] 255 ] נספח יא : "רוח אפינו משיח ה'" 69 : 33 . ‘Königshymnen’ der Isin - Zeit , Leiden 1965, p ) ; ובתקופת מלכותו של ˘ֻׁלגי, מלך אור ( מאה כ"א לפסה"נ ) , רווחו שמות פרטיים כגון : "היש-נותן-רוח-חיים-מבלעדי- ˘ֻׁלגי ? " ( Šul - gi - nu - zi - àš - ĝál ) או "˘ֻׁלגי ( הוא ) חיי" ( 10 Šul - gi - zi - ĝu ) ; ובימי נכדו ˘ֻׁסִין, מופיע השם הפרטי " ( המלך ) ˘ֻׁסין נשמת הארץ" ( Šu - Sin - zi - kalam - ma ) . כיוצא בזה פרעה רעמסס השני מכונה באחת מכתובותיו : "רוח אפינו", ורבים ממכתבי אל-עמארנה שנכתבו במאה י"ד לפסה"נ על ידי מושלים כנעניים מלבנון למלך מצרים, פותחים במלות החנופה : "למלך, אדוני, ˘ִׁמשי, אלי, רוח חיי, אמור" ( ראו למשל מכתבי אל-עמארנה, מס' 141 – 144 ] צ' כוכבי-רייני, למלך אדוני . מכתבי אל-עמארנה, ירושלים תשס"ה, עמ' 180 , 178 , 283 ] ) . לפיכך, שיערו החוקרים שתואר זה חדר לישראל ממצרים או ממיסופוטמיה, דרך התרבות הכנענית, ומשתקפת בו אמונה באלוהותו של המלך . אולם, יש להדגיש כי במקרא הכוח להעניק רוח חיים לאדם מיוחס לה' לבדו ( השוו בר' ב, ז ; תה' קד, כט-ל ) , ועל כן יש להבין את הכינוי "רוח אפ...
To the book