|
|
30 | פרק ראשון הקיבול, במקום שכבר התמלא לא ניתן להכניס דבר . לא כך בעולם הרוח והחכמה, כאן דווקא אם יש כבר משהו ניתן להוסיף עוד ועוד, ואילו במקום שאין כלום לא ייקלט כלום . כדרכם של חז"ל, גם הרעיון הזה שהוא אפיסטמולוגי ביסודו נסמך על דרשת פסוקים ועל הלשון המקראית "אם שמוע תשמע" . לפי הדרשה הראשונה הידע מתווסף תמיד על ידע קודם, ועל כן : אם שמוע ( בעבר ) תשמע ( בעתיד ) — אם כבר שמעת ולמדת תוכל להוסיף ידע והבנה על בסיס מה שלמדת . לפי הדרשה השנייה כישורי הלמידה דורשים תחזוקה, ועל כן : אם שמוע — אם אתה משמר את מה שלמדת, תשמע — תהיה מסוגל להכיל גם רעיון חדש, אבל אם שכחת את מה שלמדת — לא רק שאיבדת את הרעיון הישן גם פגמת בכישורי ההקשבה שלך 3 לרעיון חדש . הרב יוסף חיים ממקד את ביאורו בביטויים "בא וראה" ו"מידת בשר ודם" . בן יהוידע בא וראה שלא כמדת הקב"ה וכו' . נראה לי בס"ד, אומרו בא וראה הכוונה בא לבית המדרש ששם קיבוץ החכמים והתלמידים ותראה דבר זה שאני אומר בחוש הריאוּת, איך כלי שהוא מלא , רצונו לומר שהוא תלמיד חכם מלא תורה וגדוש הוא מחזיק יותר שישיג השגה גדולה בתורה ויחדש דברים רבים, ו כלי ריקן ש...
To the book |
|
|