106 | ללמוד מהמזרח : מזרחיות, חינוך ותיקון עולם בהקשר זה כי "רוב החיים שלי מערכות היחסים שהיו לי, היו עם גברים מזרחיים . כי היה משהו בדיבור שהיה יותר פשוט, היה משהו בהבנה שהיה משהו חופף כזה״ . ייתכן ש״הדיבור הפשוט״ מסמן דגש ביחסים על פן שאינו אינטלקטואלי, אלא חווייתי ורגשי . ההתאמה וההבנה יוצרות קשר שמאופיין בנינוחות ובנוחות . כך עולה גם מדבריה של דקלה, שהתייחסה גם היא לתחושה הביתית של מקום בטוח ונוח המתנהל לפי קודים מוכרים ועל כן ברורים : היה לי ברור שאני אתחתן עם מזרחי . היו לי חברים אשכנזים, אבל לא היה את החיבור הזה . אני לא יודעת איך להסביר לך את זה . כשאני מגיעה להורים של בעלי, אני מגיעה הביתה באיזשהו מקום . באופן ההתנהלות, בכבוד, בלעזור לחמות . אתה יודע, כל הדברים האלה שהם ברורים מבחינתי . חווייתה האישית של דקלה עולה בקנה אחד כמובן עם ההבחנות הכלליות בין תרבות מערבית לבין תרבות מזרחית . הוויה קולקטיביסטית צפויה להדגיש מרכיבי שייכות, ערבות הדדית וקונפורמיות ( המצויים במתח טעון עם ערכי החברה המערבית, האינדיבידואליסטית ) . הדגש על דאגה לזולת, הושטת עזרה והתכווננות לאחר ניכר בדברים נ...
To the book