שפע שכלי ותכסיס דמיוני

המנהיג האידאלי איננו הפילוסוף משולל הדמיון לגמרי , כי אם המנהיג הנבואי . הדמיון מאפשר למנהיג זה לתקשר עם חברי הקהילה הלא שכליים ולתווך להם את הידע הרוחני והמופשט באמצעות סמלים ומעשים . וידוע כי שלושת העניינים הללו אשר כללנו , והם : שלמות הכוח ההגיוני על ידי הלמוד , ושלמות הכוח המדמה מעיקר היצירה [ כלומר : מלידה ] , ושלמות המידות בביטול המחשבה בכל התענוגות הגופניות וסילוק התשוקה למיני ההתגדלויות הטיפשיות הרעות יהיו בהם יתרונות השלמים זה על זה רבים מאוד , וכפי היתרונות בכל אחד משלשת העניינים הללו יהיו יתרונות מעלות כל הנביאים . [ מורה הנבוכים , ב , לו , עמ ’ רמח ] קל להבחין שהדת השכלית אחוזה בתוך תיאוריה ערוכה היטב , הפותחת במנהיג בעל יכולת שכלית להכיר באמת ובערכה , גוזרת מיכולת זו את המניע שלו להנהיג התאגדות אנושית , וחותמת ביישום מטרותיה בחברה השכלית וביעדיה . נוסף על רציונליזציה סדורה זאת , עולה ומתבהר הקיטוב בין הדת הדמיונית לשכלית , והיעדר ההזנה ביניהן . בוגרי הדת הדמיונית לעולם לא יפעלו למען מטרות פילוסופיות - שכליות , משום שלעולם לא יכירו בהן ולא יוקירו אותן , ואילו אנשי החברה השכ...  To the book