תשובת הנפש ותשובת הפה

הרמב " ם מטעים את חשיבות הווידוי בדיבור ממשי בתוך התשובה הנפשית , כדי להנכיח את החוטא עם תודעתו . בדומה לפעולת למידה בית ספרית , הלימוד המילולי מאשש את ההבנה ואת הטמעתה בהכרה . ומה היא התשובה ? הוא שיעזוב החוטא חטאו , ויסירנו ממחשבתו ויגמור בליבו שלא יעשהו עוד ... וכן יתנחם על שעבר ... ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם , שנאמר " ולא נאמר עוד אלוהינו , למעשה ידינו " ( הושע יד , ד ) וצריך להתוודות בשפתיו , ולומר עניינות אלו שגמר בליבו . [ ספר המדע , הלכות תשובה , פרק שני , הלכה ג עמ ' ריא ] במצוות עשה זו , ה " דיבור החיצוני " הוא חלק הכרחי מחובת התשובה הנפשית , וזהו הווידוי בשפתיו . התשובה המהותית מתרחשת במעמקי 95 ראו : כשר , מינים , עמ ' . 43 - 20 96 אוזובל , למידה , עמ ’ . 37 - 30 המחשבה ובמעמקי הלב . על החוטא לגמור בלבו שלא ישוב עוד למעשיו הרעים . תשובה תודעתית זו ניכרת במעתק הנפשי , שבו - בדומה לתפילה האידאלית - אדם משוחח שיח שכלי לחלוטין . הוא אומר בלבבו ש " לא נאמר עוד אלוהינו למעשה ידינו " . בביטוי " לא נאמר " הכוונה היא לדיבור הלוגי - תיאולוגי : אמירה פנים - נפשית ה...  To the book