הגדרת האמונה כדיבור

כאשר בוחנים את הגדרת האמונה של הרמב " ם , קל להיווכח שאמונת אמת מוגדרת כמו הדיבור הפנימי . עליה לשקף בנאמנות את האמת הקיימת מחוץ לתודעה . דע , המעיין בספרי זה , שהאמונה ( " אעתקאד " ) אינה העניין הנאמר , כי אם העניין המצטייר בנפש כאשר מקבלים כאמת שהוא כך , כפי שהצטייר . [ מורה הנבוכים , א , נ ] משמעותו של המונח " אעתקאד " בערבית היא תפיסת עולם , שבוררה בירור הגיוני בדרך של חקירה פילוסופית . בספרות הדתית -פילוסופית הוא מתורגם לעברית לעתים כ " אמונה " ולעתים כ " דעה " . הקושי לתרגם " אעתקאד " נובע מהיעדר הבחנה ברורה בין רמת הוודאות המיוחסת לו ולפעילויות תודעתיות קרובות , כמו " מחשבה " ו " סברה " , וממחלוקת בנוגע לסמכות ה " אמונה " / " ידע " . יוסף דוד קאפח , שעל תרגומיו למורה הנבוכים הסתמכנו על פי רוב בספר זה , טוען שיש לתרגם את " אעתקאד " בקטע שהובא לעיל כ " דעה " : ’ " אעתקאד ’ , כאן מגדיר רבנו מושג זה היטב ובהחלט אין לתרגמו ‘ אמונה ’ , כי אמונה היא השקפה התפושה על ידי האדם במסורת וללא ידיעה יסודית ... " ( מורה הנבוכים , א , נ , עמ ’ עד , הערה . ( 1 קאפח ממשיך ומסביר שבניגוד לאמונה שאד...  To the book