כנגדו מסר השוויון המיני של סיפור גן עדן בתורה

רענן אייכלר כידוע , התורה מציגה שני סיפורי בריאה המספרים שניהם על בריאת האדם . בסיפור הראשון ( בראשית א , א — ב , ג ) , שאופיו תיאורי , שלא לומר יבש , התורה מקפידה להדגיש שגברים ונשים שקולים זה לזה ושהם מתחלקים בשווה בצלם אלוהים , שהוא המאפיין המהותי שלהם : " ויברא אלהים את האדם בצלמו , בצלם אלהים ברא אתו , זכר ונקבה ברא אתם " ( א , כז ) . הבהרה זו מופיעה שוב בהמשך לסיפור זה : " ביום ברא אלהים אדם , בדמות אלהים עשה אתו . זכרונקבה בראם , ויברך אתם ויקרא את שמם אדם ביום הבראם" ( בראשית ה , א - ב ) . בשני קטעים אלה אנו רואים את סוג הניסוח המאוזן בזהירות שנעשה רווח בשיח המערבי בדור האחרון בערך . סיפור הבריאה השני של התורה ( בראשית ב , ד — ג , כד ) , הנקרא " סיפור גן עדן " , סובייקטיבי ודרמטי יותר מהראשון . מקובל לחשוב שהוא מבטא השקפה לא שוויונית בנוגע למינים . בקריאה טיפוסית , כאן האיש הוא העיקר והאישה נוצרת כ " עזר " משני לו * גרסה ראשונית של מחקר זה הופיעה באנגלית : Raanan Eichler , “ Gender Equality at Creation , " Th eTorah . com : A Historical and Contextual Approach , 2015 1 לקריאות ...  To the book