ד. מוסרי, מוסרי מדי

הסגנון הפילוסופי של חשיפה , שניטשה מעלה לדרגת אמנות , הפך מגניארלרגיה היסטורית של המוסר המערבי לביקורת רדיקלית ההורסת בדרכה נורמות וערכים במורשת היהרדית נוצרית ובמסורת הקלסית של תרבות אירופה . החקירה ההי & טוריציסטית הופכת אצלו לביקורת ניהיליסטית שאינה מותירה אבן על אבן מההנחות המקובלות של המוסר המערבי - אם העולם המתהווה תדיר עירום מתכלית ( , creios מושג המפתח כפילוסופיה האריסטוטלית שהתגלגל גם בנצרות , אזי לפי ניטשה אץ עור תוקף ערכי מוחלט ומחייב למוסר היהורי נוצרי . " יחסירתם רזמניותם של מושגי הטוב והרוע המקובלים , מעידים על מופרכותם . במעקב אחר שורשי המוסר מגיע ניטשה למסקנה כי המוסר המקובל מבע את האדם מלבוז לעצמו , היווה אמצעי קיום , סם מעורר ואשליה מתוקה : ' המוסר שמר את האנשים והמעמדות ששועברו ודוכאו בידי ארם מפני היאוש והקפיצה לאין ; לשון אחה המוסר המקובל שימש מחסום נגד תודעת הניהיליזם המודרנית . רעיונותיו של ניטשה על המוסר פזורים בכל כתביו ; בחרנו להתמקד בשלושה מהם : דמדומי שחד ( , 41881 מעבר לטוב ולרוע ( 1886 ) וגניאולוגיה של המוסר ( . ( 1887 במהלר חקירתנו נראה כיצר מאפיינת את בי...  To the book