פרק חמישי - מהכלכלה המודרנית אל השאלה היהודית

בקלות ( כגון מנוע הקיטור או מכונת הירייה ) , אלא צורות המחשבה , הערכים , המיתוסים והמבנים החברתיים , הכלכליים , המשפטיים והפוליטיים שנוצרו והבשילו במערב במשך מאות שנים , שאותם קשה לאמץ ולהפנים במהירות" [ ההדגשה שלי , א " מ ] . לכאורה כל מילה נוספת מיותרת . את העובדה המופיעה בעמ ' 247 מסבירה הקביעה החד - משמעית המופיעה בעמ ' . 285 אבל אפשר כבר לשמוע את הכיסאות החורקים מתנועות של חוקרים אחרים מנאמני הבראנז׳ה , הנעים באי -נוחות למקרא המניפסט הזה . אפשר להריח בקלות את הזעזוע הנגרם למראה ה ' טקסט' הנאו - אוריינטליסטי הזה של הררי . ולכן אולי יועילו כמה עובדות שהוא מביא בהמשך דבריו , מהן אמורים רובנו – אלא אם כן כרתנו ברית עם הנרטיב הפוסט-קולונאלי – להשתכנע שאכן יש דבר כזה ' עולם מודרני ' , שהוא פועל טוב למדי לפחות בחלקים מסוימים ( ההולכים וגדלים ) של העולם , ומבחן יתרונו מובהק ומוחלט . " רוב תושבי העולם " , הררי כותב בעמוד , 368 " ובוודאי רוב הישראלים " , הוא מטעים , " מדמיינים את ההיסטוריה המודרנית כאילו היא מקפצת בדרכה ממרחץ דמים אחד לשני ( כן , בוודאי , אני חייב להוסיף בסוגריים , זה מה שא...  To the book