sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
ואפשר שבעל הלכות גדולות הסב שאלתו של רב אחא על סיפא רברייתא . הבבא הראשונה של הפירושא מפרשת סיפא זו : " מום זה ומום אחר אין זה מקח טעות " — " כי פרישנהו כולהו אין זה מקח טעות " , שלא היו בה אלא מום זה ומום אחר , משמע , שפירש את כולם ( ועיין הע ' , 84 לשיטת רב האי גאון , ש " מום זה " יכול להיות כמה מומים ) . הבבא השניה מפרשת דין רב מרדכי : " היו בה כל _המומין הללו הרי זה מקח טעות " — " אי פרישינהו כולהו ולא אמ ' מום אחר ואשתכח מום אחר ולא פרשיה , הרי זה מקח טעות " . כלומר , הוא פירש את כולם חוץ ממום אחד , שלא רמז לו אפילו בלשון " מום אחר " , הרי זה מקח טעות . לפנינו דיני הלשון " מום אחר " שבסיפא דברייתא . כשאמר " ומום אחר " , אינו מקח טעות , אם יש שם עוד מום אחד , שהוא אותו " מום אחר " , וכשלא אמר " ומום אחר " , אף שפירש כולם חוץ ממום זה , הרי זה מקח טעות . והולכים דברי הפירושא ע " פ הסדר , ומוסבים לנאמר בסמוך לפניהם . אם הצעה זו צודקת , אין לנו דיבור מפורש של בעל הלכות גדולות כיצד יפרש " וסנפו " שברישא . ואם נניח לשיטתו שאותו דין שונה מן הדין של רב מרדכי , ולא נאמר שרב מרדכי חוזר על או...  To the book
מכון שוקן למחקר היהדות שליד בית המדרש לרבנים באמריקה

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help