האדם הוא בבשר

בתורה שנותחה כאן , א תניינא , ר " נ מבין את האדם , האיש הישראלי , דרך מסעו אל בריאתו , סופו ותכליתו כמושל . האיש הישראלי הוא זה שנעשה אדם דרך ממשלתו על המלאכים . המלאכים של ר " נ , כפי שנטען לעיל , הם פיגורות חדשות – ישנות המייצגות את חוקי הטבע הביורוקרטיים , תכונות , יצרים ומעברים שונים בחיי האדם . ה " ממשלה" עליהם איננה הכפפתם או מיגורם , אלא ההתנהלות באמצעותם . בעיסוקו הכללי של ר " נ במושג האדם נראה שהוא תמיד מותנה . הוא לא יש קונקרטי וקיים כבר , אין מאפיינים או סימנים שעל פיהם הוא מתקבע כאדם . ר " נ שולל את האפשרות להגדיר את האדם על פי מאפיין גופני . הגוף של האדם איננו מה שמגדיר אותו כאדם , לא אחד מהאיברים ואף לא פניו . האדם אף עשוי לצאת מגדר האדם כאשר איננו נוהג כאדם . עם זאת , בתורה שלפנינו ר " נ מצטט את רב עמרם חסידא המזהה עצמו דרך היותו בשר . ר " נ מפרש את הבשריות של רב עמרם כאטימות וכסגירות של הגוף בפני ההשפעות הזרות . חשוב להדגיש , כי עבור ר " נ הסגירות של הבשר איננה אפקט של מלחמה וניסיון התרחקות טוטלי ממה שמחוצה לו המאיים עליו בשונותו , אלא של גילוי העצמי דרך השהיית החיצוני ...  To the book