|
|
בתחילת דב רַ י בספר הצעתי להרהר אם אין די באיסורי התורה על יחסי מין , והאם חז " ל - שהוסיפו עוד ועוד איסורים - לא פעלו נגד כוונותיה ומטרתה . גם בהמשך נדרשתי לנושא זה , ועכשיו הגיע הזמן לסכם . המקרא ממעיט בביטוי רגשות , אך המילה אהבה בהטיותיה השונות מופיעה בו פעמים רבות . אכן , רבות הן האהבות שעליהן מדובר במקרא , ובולט לעין כי הראשונה והחשובה ביותר היא אהבת האל : " ו ְאהב תּ את יה ֹו ָה א לֹ הי ךָ בּ כל לבב ךָ וּ בכל נפ שְׁךָ וּ בכל מא ֹד ךָ " ( דברים ו , ד - ה ) . המקרא יודע לספר על אהבת הורים לילדיהם . יצחק אהב את עשו , רבקה - את יעקב . יעקב אהב את יוסף . הביטויים הרגשיים העזים ביותר במקרא המביעים אהבה - גם אם אינם מוגדרים במילה זו - הם של אהבת הורים . מצמררת זעקת השבר של יפתח בראותו את בתו , " אה הּ בתי , הכ רֵ ע הכ רַ ע תּ ני " ( שופטים יא , לה ) . כך גם קינת דוד על בנו אבשלום , " בּ ני אב שָׁ ל וֹ ם , בּ ני בני אב שָׁ ל וֹ ם , מי י תּ ן מ וּ תי אני תח תּ י ךָ , אב שָׁ ל וֹ ם בּ ני בני " ( שמואל ב יט , א ) . מדובר גם באהבת גבר לגבר , אהבת יונתן לדוד : " ו ַיּוֹ ס ֶף יה וֹ נתן לה שְׁ...
To the book |
|
|