|
|
האלוהות ( ' סובב כל עלמין ' ) , בהבהירו שהתשובה נובעת מ ' נקודת הלב ' , מ ' פנימיות הלב' ( עומקא דלבא ) ומ ' רצון הלב ' ( רעותא דלבא ) . התשובה האמתית היא למעלה מהשכל והחכמה , ועל כן היא מגיעה עד לגבול אור אין סוף ( ' פנימיות הכתר ' ) ואף להיכללות בעצמות אור אין סוף . תשובה מעומק הלב היא גם תשובה בחינת ' יחידה ' , לאמור היא נובעת מהממד הנעלה ביותר של הנפש . בחינה זו , המקבילה לרצון ( כתר ) , עניינה שהרצון היחיד הממלא את הנפש הוא לשוב בתשובה . על כן גם גזורה יחידה מאחד , לאמור השתלטות הרצון לשוב עד לבלעדיותו . על פי רוב תשובה משקפת את דרגת בינה , אולם כאשר הנפש מרוקנת מכל שאיפה אחרת למעט התשובה היא מבטאת בחינה יחסית של הכתר . ' ולכן פעם נקרא בחי [ נת ] תשובה עילאה בינה ופעם נק [ רא ] כתר , היינו תפארת דאימא שנעשה כתר לז " א [ = לזעיר אנפין ] ' . קולו הפשוט של השופר מסמל את הדרגות העליונות הללו . או אז הרצון התחתון , גם של החוטא הגדול ביותר , מתלכד עם הרצון העליון של ראשית ההתהוות . כוחה של תשובה הוא אפוא בהתעלות לממדים העליונים של האלוהות . ' וע " י התשובה יתעלו כנ " י [ = כנסת ישראל ] ...
To the book |
|
|