ח. סיכום: בגבולות הממשות

תפיסת ראשית ההתהוות של רש " ז מפרשת את קבלת האר " י כעצירת הסחף של תפיסת ההאצלה . למעשה , המחשבה החב " דית תובעת את עלבונה של תפיסת הבריאה יש מאין כפשוטה , לאמור כפעילות ממשית של האלוהות ( הסתרת האור האלוהי וצמצומו המרחבי , ולא כנביעה בלבד ) . קבלת רמ " ק מייצגת את הקבלה הקדומה שכביכול עיוותה וטשטשה את תפיסת הבריאה מן האין . אולם לנוכח ההתפתחויות שבקבלה שוב לא ניתן לאמץ את מושג הבריאה ex nihilo כבעבר . על כן יצר רש " ז את תפיסת הדילוג . הסינתזה של האצלה מחד גיסא ושל פעילות שבין גורמים נבדלים ושונים זה מזה לחלוטין , שביניהם יש ' חלל ' אונטולוגי , מאידך גיסא , היא יסוד הפרשנות של חב " ד לקבלת האר " י . הפרשנות החב " דית מותחת את המסורת הקבלית של הבריאה עד לגבולות הבריאה מן ההיעדר המוחלט אף שאין היא מתלכדת עם בריאה כזו . רש " ז מדגיש כל העת שהדילוג שולל את תפיסת ההאצלה ההדרגתית . וברגע שאין חוליות מקשרות הרי שזוהי בריאה מההיעדר . המגמה לשמר מובן פשטי ופשטני ככל האפשר לבריאה מן האין מסבירה את נטיית האדמו " ר הזקן להתייחס לדיונים הפילוסופיים על מוצא החומר מן הרוח , סוגיה המשקפת לדידו את המו...  To the book