ד. שניותו של האובייקט

הדיאלקטיקה הפרדוקסלית המאפיינת את הגותו של רש " ז איננה מתמצית בהצבת הבחינה של המאציל והבחינה של הנאצל ( ' מצידו ומצידנו ' ) . לאמור , הסבר הקיום איננו מסתכם בזוויות שונות או היבטים שונים של הוויה ספיריטואלית אחת . הדיאלקטיקה משמעה שתי מציאויות שונות או שתי תנועות מנוגדות בו בזמן . ברצוני להבהיר , כי דו הערכיות מתייחסת לקיום כל אובייקט חוץ אלוהי באשר הוא : אור האין סוף מאפשר את חיותו של האובייקט לאחר שורת הצמצומים , אך גם מאיין אותו . האובייקט כשלעצמו הוא בגדר ' יש ' , כפי שמתאפשר לו מצד ריחוקו מהמקור . האובייקט הוא אפוא צירוף של אין ויש : האור האלוהי הפנימי מאיין אותו בעוד שההגנה האלוהית , דהיינו הצמצום , מקיימת אותו . שניות זו שורשה ברמות העליונות של האלוהות . ' והנה אף על פי שהוא ית ' למעלה מהמקום והזמן אף על פי כן הוא נמצא גם למטה במקום וזמן ' . השניות של האובייקט באה לידי ביטוי בשילוב שני יסודות התהוותיים שונים זה מזה לחלוטין : האצלה ובריאה . שני היסודות נובעים משני ביטויים אלוהיים שונים : ממלא כל עלמין ( האצלה ) וסובב כל עלמין ( בריאה ) . גם שניות זו חושפת את העובדה שאור אין סוף...  To the book