הערות

1 . 1 חכמים ד , עמ ' . 165 ‑ 164 2 . 2 חכמים ד , עמ ' . 170 ‑ 166 3 . 3 חכמים ד , עמ ' . 189 ‑ 170 4 . 4 מ " ד גרוס , אבות הדורות , תל אביב תשל " ג , עמ ' ; 282 גם חוקרים שעסקו בביוגרפיות של חכמים קיבלו עובדה זו כפשוטה . את ראשיתו של רב הונא כראש סורא מיקמו רק לאחר מות שמואל , ראו , לדוגמה , ח ' אלבק , מבוא לתלמודים , תל אביב תשכ " ט , עמ ' . 195 5 . 5 מתוך ההקדמה שצורפה , כנראה , לסיפור רב נתן הבבלי , א ' נויבאור , סדר עולם זוטא , ירושלים תשס " ו , עמ ' . 77 בדומה למסורת זו כותב גם בעל סדר תנאים ואמוראים המתאר את ימי רב ושמואל כימי שררה ( ללא ישיבה ) ורק על רב הונא ורב חסדא כותב ש " עשו שתי ישיבות " . על ראשית הישיבות במחקר ראו י ' גפני , יהודי בבל בתקופת התלמוד , ירושלים תשנ " א , עמ ' . 185 ‑ 183 במחקרו ( שם , עמ ' 203 ‑ 186 ) הוא מוצא אישוש לעמדה זו . 6 . 6 אגרת רב שרירא גאון , מהדורת לוין , ד " צ , ירושלים תשל " ב , עמ ' : 84 " ורב חסדא חבר הוה לרב הונא " . 7 . 7 מ ' בר , אמוראי בבל : פרקים בחיי הכלכלה , רמת גן תשל " ה , עמ ' , 261 ‑ 258 שם בהערת שוליים 1 הוא מפנה למחקר על המקובל ...  To the book