א. שלילת החידוש: תורה שבעל פה כולה בסיני ניתנה

קיימת גישה הסוברת כי בתורה שבעל פה אין חידוש כלל , וכל דברי חכמים ניתנו כבר למשה בסיני . 331 כך לדוגמה בתלמוד הירושלמי מסכת מגילה ( א , ה ) : " רב ורבי חנינה ורבי יונתן ובר קפרא ורבי יהושע בן לוי אמרו המגילה הזאת נאמרה למשה מסיני אלא שאין מוקדם ומאוחר בתורה " . 332 כפי שציין הרמב "ן ( עמ ' יט ) , אפשר שעל מקור זה הסתמך בעל הלכות גדולות כאשר מנה את מקרא מגילה בתרי " ג מצוות . אולם הרמב " ם התנגד נחרצות לדעה זו : והשתכל ממי שישמע לשונם נאמרו לו למשה בסיני וימנה ... נר חנוכה שקבעוהו חכמים בבית שני וכן מקרא מגלה . אמנם היות משה נאמר לו בסיני שיצונו כי כשיהיה באחרית ממלכתנו ויקרה לנו עם היונים כך וכך יתחייב לנו שנדליק נר חנוכה , הנה איני רואה שאחד ידמה זה או שיעלהו במחשבתו 333 ( ספר המצוות שורש א ) . 331 במסגרת גישה זו השוללת את אפשרותו של חידוש אמיתי . קיימות גישות משנה המבארות את האופן בו התרחש מה שנראה בעינינו כחידוש , ראה רוזנברג , שם . בין ההסברים שהוא מונה : שכחה ושחזור , מסורת סודית ודרשת הכתוב . 332 בדומה לזה במדרש רות רבה פרשה ד : " רב ור ' חנינא ור ' יונתן ובר קפרא וריב "ל אמרו המ...  To the book