|
|
דומה כי הכינוי היאה מכול למחבר הספר הוא ‘ איש מדע ' , וכמה ראיות לכך . ראשית , מחבר הספר מרצה בשיטה בהירה ומסודרת את כל תורת המזלות והשפעתם על בני האדם . החיבור עשוי בצורה ספרותית נאה , יש לו מבוא , פרקי – לימוד , פרקי – רגיעה ( כעין הפסקה קצרה בלימודים ) , פרק – לימודים נוסף וסיום . כל מי שמצוי , ולו במקצת , בספרות התנאים והאמוראים , יודע כי סדר מעין זה לא קיים אצלם , קל וחומר שאין בדבריהם מבוא למסכתות השונות , ודרך חשיבתם מבטאת חשיבה אסוציאטיבית בדרך – כלל . לעומתם , מחבר ברייתא דמזלות מרצה את תורתו כזקן ורגיל בדרכם של חכמי יוון . עיון קל במבואות ובסיומים הספרותיים של החיבור מלמד אף הוא שמחבר החיבור הזה — בדומה למחבר ספר יצירה — היה אביהם הרוחני של הרבה מלומדים יהודים , והם לא ידעוהו . ואולם , המחבר ניכר לא רק בפרטים ספרותיים ‘ קטנים' 3 לאחרונה התברר כי הביטוי ' הכל תלוי במזל , אפילו ספר תורה שבהיכל ' , אשר סברו כי נלקח מספר הזוהר , אינו אלא שאילה מפסיקתא דרב כהנא ( אך שם ' בארון ' ולא ' שבהיכל ' ) . ראה : ד ' אברמס וי' תא – שמע , ספר גימטריות לר ' יהודה החסיד , לוס אנג ' לס תשנ " ח ...
To the book |
|
|