רפואתה של השכינה – לימוד הסוד

תיקונה של השכינה קשור בקשר הדוק ללימוד תורת הסוד . משפט מפתח המופיע בסיפור מציב באופן חד את ההבחנה בין יודעי הסוד לזרים לו : ׳כל מאן דלא ידע באלין הבלים וברזא דילהון , עליה אתמר “ והזר הקרב יומת״׳ . ואכן בכתבים העבריים מופיע משפט זה כמכוון ישירות אל השכינה כשהוא מנוסח כך : ׳ויומת הזר הקרב אליה׳ . 30 כאן מתבררת חוליה נוספת להבנת מרכיביו השונים של הסיפור . עולם לימוד הסוד הוא שמציע מזור למחלתה הקשה של השכינה . רק עולם זה יקים את השכינה מעפרה ואת בתולת ציון על רגליה . בעל תיקוני הזוהר מזהה את השכינה עם התורה , תורת החיים שאיננה מחולקת במחלוקות , בקושיות ובהגבלות של איסור והיתר . 31 השכינה היא תורת הסוד , המכונה גם ׳קבלה׳ כשהיא חבוקה בזרועותיו של משה , 32 זו התורה מלאת החיוניות המזוהה אצלו עם הסלע המגיר נוזלים , עם באר מים ועם מי הים שאין להם סוף . הגלות היא פגם הזלזול בשכינה , שהוא גם פגם הלימוד היבש , חסר החיות , שאותו מייצגים חכמי הדור , לימוד שאינו מכוון להפיק מן התורה מים חיים . ההגדרה המיוחדת של לומדי הסוד כמי שיביאו מרפא לשכינה קשורה להבחנה הרווחת בכתיבתו של בעל התיקונים בין ׳בעלי מ...  To the book