הצבת החיבור כקן מהווה לא רק מקום אלטרנטיבי ומקלט למקובלים הגולים , אלא גם מקום מנוחה לשכינה , היא הכוח האלוהי הגולה . עולה מכך טענה תאורגית רבת עצמה המנוסחת בלשונו של בעל התיקונים במילים : ׳לאשכחא ביה נייחא לשכינתא בגלותא׳ . יש לראות בחיבור אמצעי לתיקון גבוה בעליונים , בהציעו מקום לשכינה הנודדת . זהו רעיון יוצא דופן ונועז בדבר סגולתו של הטקסט , ובדבר יכולתו של ׳החיבור׳ לחולל שינוי תאורגי . ובג״ד איסתכם קב״ה ושכינתיה למיעבד האי חיבורא על יד ההוא דאתגלייא . וכניש ביה עילאין ותתאין לאשכחא ביה נייחא לשכינתא בגלותא וחירו לה ולבנהא הה״ד ( תהלים פד ) גם צפור מצאה בית ודרור קן לה . 62 תרגום : ובגלל זה הסכימו הקב״ה ושכינתו לעשות חיבור זה על ידי ההוא שנגלה , וכללו בו עליונים ותחתונים להמציא בו נחת לשכינה בגלות וחירות לה ולבניה . זהו שכתוב ( תהלים פד ) ׳גם ציפור מצאה בית ודרור קן לה׳ . 61 על מבעים שהם גם פעולות ( speech act ) ראו אוסטין , איך עושים דברים , עמ׳ . 89 – 22 על תובנות אלה להבנת השפה הקבלית ראו אידל , היבטים חדשים , עמ׳ , 237 – 235 וראו למשל שם עמ׳ : 245 ׳סמלים מבקשים לעורר גישה אקטיבי...
To the book