|
|
מקום בולט ונכבד מתייחד לשכינה בפירושי המילה ׳בראשית׳ בחיבור תיקוני הזוהר . עיון בפירושים אלה מגלה כי רבים מהם נסובים בצורות שונות על השכינה . פתיחות של רבות מן הדרשות מחדדות את העיסוק האינטנסיבי בשכינה המזוהה עם הראשית . לעניין זה שני היבטים חשובים . ראשית , מצד הגדרת עניינו של החיבור תבניתו היסודית של ׳תיקוני הזוהר׳ היא שבעים תיקונים הבאים לפרש שבעים פנים לתורה , 1 ומתברר כי רבות מהן מתמקדות בשכינה . תבנית זו של החיבור אף מבטאת , לפי המסופר בהקדמה שבדפוסים , את אופן היווצרותן של הדרשות : ודא אתקרי תיקוני הזהר דאינון שבעין אנפין לאורייתא דפריש רבי שמעון בר יוחאי במילת בראשית מסתרי אורייתא . קום רבי שמעון אפתח מילין קמי שכינתא ! 2 תרגום : וזה נקרא תיקוני הזוהר , שהם שבעים פנים לתורה שפירש רבי שמעון בר יוחאי במילה בראשית מסתרי תורה . קום רבי שמעון ופתח דברים לפני השכינה ! ההזמנה לפתוח דברים לפני השכינה מתבררת כבעלת משמעות מהותית לחיבור 1 תיקוני הזוהר א ע״א , וראו גם יז ע״א . המספר שבעים הוא מספר טיפולוגי , בפועל הדרשות למילה ׳בראשית׳ בחיבור זה מגיעות לכמה עשרות אך לא לשבעים . כמו כן , מב...
To the book |
|
|