|
|
הפילוסופית ומסורת הסיפורים על מפגש אפלטון וחכם יהודי , המוכיחות כולן שהנביאים היו חכמים מתוך נבואתם . את דבריו חתם : ואחר שנתישב כל זה אני אומ ' , כי הספק אשר נסתפקת על תשובת " מ [ שרת ] מ [ שה ] " הוא מצד בלבול הדמיון ודבר בדוי שאין לו מציאו [ ת ]; ואם כן תשובתו מספיק לשאלה , ולזה אחי שוב מזאת הסברא , מחנה נא מספרך אשר כתבת . לאור טיעוניו , הצדיק מיכאל את התשובה ק - ת ( 1 ) של " משרת משה " . ניכר מדבריו שכבודו של החיבור היה חשוב בעיניו . מיכאל טען , כי הביקורת על " משרת משה " נובעת " מצד בלבול הדמיון ודבר בדוי " . בדברים אלה רמז מיכאל לידידיה על חוסר הבנתו בתפיסת הדמיון ובמקומו בנבואה . הסגנון החריף עתיד לשוב גם בטענות האחרות שהעלה במכתבו השני לידידיה עד להתלקחות הקיצונית והסופית באיגרת האחרונה . זאת ועוד : בסופו של דבר קישר מיכאל גם טענות בלתי תלויות ל " משרת משה " . כלומר הוא חתר בכל מחיר להציב את החיבור בלב הוויכוח . ( ד ) שלב שלישי : קריסת הדו - שיח באיגרת השלישית של ידידיה המאבק הפך בוטה , והדיאלוג התאולוגי האמתי פסק כמעט לחלוטין ואת מקומו החליף שיח של האשמות . ושוב , " משרת משה ...
To the book |
|
|