הטעם מורכב מחמישה יסודות : היסוד הראשון מניח את דבר קיומה של התפיסה ( . ( perception כך , למשל , תאוריות הטעם של שפטסבורי , 7 דיקי , , 1974 עמ׳ . 59 - 55 האטצ׳יסון , אדמונד ברק ודייוויד יום מתייחסות לתפיסה כדרך להכרת אפיוניו של העולם . היסוד השני מגדיר את קיומו של אובייקט מסוים הניתן לתפיסה , כמושאו של הטעם . האטצ׳יסון , לדוגמה , מתייחס לאובייקט המתאפיין ב״אחדות בגיוון״ ( . ( uniformity in variety היסוד השלישי והמרכזי עוסק בכושר או ביכולת של הטעם – לא כיכולת קוגניטיבית אלא כתגובה לתפיסה של האובייקט , כהיבט של הרוח או השכל . היסוד הרביעי הוא התולדה המנטלית של יכולת הטעם , הקרויה לעתים ״עונג״ , ״חיוב״ וכדומה . היסוד החמישי הוא שיפוט הטעם , המגדיר דברים בעלי צורות ותכונות מסוימות כיפים . בהקשר זה היופי אינו נמנה עם מאפייניו של האובייקט אלא מתייחס לתחושת העונג המתעוררת אצל הסובייקט בעקבות הצפייה בו . לא כל עונג קשור לטעם , אפילו כאשר הוא מתעורר באמצעות יצירת אמנות . ראשית , העונג חייב להיות בבחינת מצב של ״היעדר אינטרס״ ; שנית , הסובייקט שהעונג מתעורר בו חייב להיות במצב מנטלי מסוים , המתאפי...
To the book