|
|
ביאור כומטינו והמתאחר בתנועה אם מצד מה שהם בעת , הנה הם תנועה , ואם בישות , הנה הם דבר אחד בלתי התנועה״ . ירצה , באמרו בעת , ר״ל מצד הנושא . וכאלו הוא אמר ועוד ממה שיונח מן השרשים הממוצעים לזה הענין אשר ידרש מציאותם מוסף על מה שהנחנו אותו . אנחנו כאשר לקחנו הקודם והמתאחר מאשר הם בנושא , היה הקודם והמתאחר הם חלקי התנועה בעצמם . ואמנם כאשר בחננו אותם בגדר ובמהות חויב שיהיה הקודם והמתאחר בלתי התנועה , לפי שהתנועה בכמה המתדבק , והקודם והמתאחר במספר . ואמנם נדע הזמן ג [ ם ] כ [ ן ] בהגיענו בקודם והמתאחר ואז יאמר שכבר היה זמן , כאשר הרגשנו הקודם והמתאחר בתנועה . ואמנם נגיע בשחלקיהם מתחלפים כאשר ביניהם דברים אחרים זולתם , וזה שכאשר ראינו במחשבתנו שני קצוות מתחלפים לאמצעי , ותשפט הנפש בשתי העתות , אחד מהם קודם והאחר מתאחר , הנה או נאמר שזה זמן , כי כאשר נגבילהו כן כבר יחשב שהוא זמן׳ . ופירש ן׳ רשד ואמ [ ר ] : ׳מה שהיה כבר קודם הניח שהזמן אמנם יורגש ראשונה ובעצמות כאשר הרגשנו התנועה אשר אנחנו בה משתנים , ר״ל , במציאות משתנה [ 28 ב ] . והניח כי התנועה , במה שהוא תנועה , ימצא בה הקודם והמתאחר מפנ...
To the book |
|
|