|
|
עם זאת , רוזנצווייג בהחלט סבור שהמקרא – אותו ספר שלכאורה מעיד על התגלות היסטורית בין האל לבין עם ישראל בהר סיני – מציג ערוץ נוסף למפגש ישיר עם האל . על מנת להבין כיצד זה מתרחש , נעיין בהבנת רוזנצווייג את הפן הספרותי של המקרא שמאפשר זאת , וכן בדרך הייחודית שבה המקרא משלב בין האלוהי לבין האנושי . אולם לפני כן עלינו להניח את גישתו למקרא בהקשר הרעיוני של משנתו . דעת מאמינה : מיתוס ככלי נרטיבי משלים למחשב החדש כפי שראינו בפרק א ( סעיף ב . , ( 2 רוזנצווייג מציע את המחשב החדש כשילוב בין תאולוגיה לבין פילוסופיה הפוגשות זו את זו בתחום הניסיון , אותו כלי שבאמצעותו הדעת מושגת . פנייה זו גררה בעקבותיה מתודה חדשה – היינו , פילוסופיה נרטיבית ( . ( erzahlende Philosophie לאור זאת ניתן להבין את פנייתו של רוזנצווייג , בעקבות שילר ושלינג , למיתוס – אותה צורה של נרטיב יסוד אשר ידו משגת את מה שמתחמק מההשגה הפילוסופית , היינו ' חיים אשר אינם יודעים לא דבר למעלה מהם ולא דבר מתחת להם ' . רוזנצווייג רואה במקרא מיתוס כגון זה . נכון לא פחות לגבי האנושות . הרי ראינו בפרק א ( סעיף ג . 3 ) כיצד תפילת הציבור מאפשרת...
To the book |
|
|