|
|
היות שהתפתח יחס דיאלוגי , אמירתו של האדם ' אני שלך ' גוררת תגובה מהאל : ' אל ה " אני שלך " המתוודה של הנפש , האל עונה לא באותה פשטות עם ה " אתה שלי " שלו , אלא הוא מושיט את ידו אל העבר ומזהה את עצמו כיוצרו וכפותחו של כל הדו –שיח 53 ראה הערה . 49 54 חשוב לציין כאן את עבודתו החשובה של ב ' פולק שהתפרסמה לאחרונה . פולק מטיל ספק בהנחה הגורפת הנפוצה בקרב חוקרי רוזנצווייג כי אותה שיחת לילה שהתרחשה בין רוזנצווייג לבין רוזנשטוק ואהרנברג ביולי 1913 נסובה סביב שאלת האמונה . לפי פולק , רוזנצווייג כבר האמין באל , והשאלה המרכזית שנדונה הייתה היחס של המאמין כלפי העולם : האם אמונתו מובילה אותו אל העולם , או שמא מעודדת הפניית עורף אליו . אני מוצא את עבודתו של פולק משכנעת , ולה השלכות מרחיקות לכת לא רק ביחס לביוגרפיה של רוזנצווייג אלא גם בנוגע לאופן שבו אנחנו מבינים רבות מעמדותיו הפילוסופיות ב " כוכב " , וגם בכתיבה המאוחרת שלו ( פולק , המרות ) . 55 ראה מרסל , נאמנות , עמ ' , 174 - 147 בייחוד עמ ' . 156 - 152 הזה בינו לבין הנפש : " אני קראתי לך בשמך . אתה שלי "' . על כן , להבדיל מה 'אני שלך ' של האדם אלי...
To the book |
|
|