|
|
ברגע שאופי כפול זה של הנצח נהיר , לא רחוקה הדרך להבנת אחד מרעיונות היסוד של ה " כוכב " : טענתו של רוזנצווייג כי ניתן להטרים את הנצח , להנכיח את העתיד – לבוא – 105 שם , עמ ' . ( 198 - 197 ) 183 106 שם , עמ ' . ( 264 ) 261 107 שם , עמ ' . ( 253 ) 249 108 שם , עמ ' . ( 254 ) 250 109 שם . ההדגשה שלי . ולא רק באמצעות מתן אהבה לעולם . מלבד זאת , ישנם כלי קיבול של הנצח המאפשרים זימון הנצח אל תוך ההווה . החלק השלישי של ה " כוכב " , המוקדש ל ' עולם העליון ' , בא לתאר את ה ' תבניות ' ( Gestalten ) הללו אשר מנכיחות את הנצח בהווה – בראשן היהדות והנצרות . להנכיח את הנצח פירושו לטפח יחס אל זרימת הזמן המאפשר לעתיד –לבוא להיות מורגש כאן ועכשיו – או , לפי המשגה אחרת שראינו , להעניק משקל לרגע הנוכחי . ניתן להצביע על שני כוחות עיקריים , שתי מערכות זמן , אשר פועלים בהיסטוריה בניסיון ליצור אגמים של זמן ' עומד ' – המדינה , מחד גיסא , והיהדות והנצרות , מאידך גיסא . 110 אני נמנע מלכנות את היהדות ואת הנצרות ' דת ' ( לעומת ' מדינה ' ) , שכן רוזנצווייג מוקיע בפירוש את השימוש במונח זה לגביהן . כפי שהוא כותב ב ' מ...
To the book |
|
|