|
|
אולי השינוי המשמעותי ביותר במעבר מן החלק הראשון לחלק השני הוא במתודה . בעוד שבחלק הראשון הכלי שדרכו רוזנצווייג מכיר את יסודות הקיום הוא ההכרה , בחלק השני – שעוסק כולו ב ' התרחשות ' – ההכרה אינה מועילה . הרי ראינו לעיל כיצד ההכרה מתנתקת מהזמן ומתאמצת לעצור כל תנועה על מנת להכיר את הפרטים המבודדים והקפואים . אך עבור ההתגלות , המדגישה את ההתרחשות ואת מסלולי התנועה בין היסודות , נחוץ כלי הכרה אחר , כלי שיכיר את המציאות בתוך זרימתה הטבעית . ' ההכרה אמנם היה לה הכול , אולם רק כיסודות , רק בחתיכותיו ( . ( seinen Stucken הניסיון ( das Erleben ) היה מעבר לעבודת – הטלאים ( (; das Stuckwerk הוא היה שלם בכל 52 כוכב , עמ ' . ( 278 ) 278 53 ניתן להבין כי כך הבין רוזנצווייג עצמו את החלק הראשון בתארו אותו במאמרו " המחשב " : ' מה שעומד כאן [ בחלק הראשון ] , אינו אלא הובלתה של הפילוסופיה הישנה עד לגיחוך ( , ( Adabsurdumfuhrung וכן חילוצהּ ' ( המחשב החדש , עמ ' . [( 222 ] 214 , Alles 54 ולא . Das All מבחינה תחבירית אין מנוס מלתרגם זאת כ ' הכול ' בה " א הידיעה , ואת המונח ’ Das All ‘ כ ' המכלול ' , כפי שמ...
To the book |
|
|