"עבירה לשמה" בפירוש רמח"ל

בספר קנאת ה ' צבאות רמח " ל מציג פתרון ברוח זו לחידה שלפנינו . דבריו נפתחים בהסתייגות : דע כי זהו סוד הוראות שעה ... ומעשה יעל היתה עבירה לשמה . ובאמת הדברים האלה הנה הנם מסתורין של מלך , אשר מי הוא ערב לבו לגלותן , ולולא כי צריכים אנחנו להעביר המכשלה הזאת מקרב עמנו כי רבה היא , נשא לא נשאני לבי הוציא מפי בענין זה ריש מילין . דאגתו של רמח " ל פן ישתמשו בסודות באופן בלתי ראוי מופנית כנגד השבתאים . במוצהר נכתב הספר מתוך התנגדות ופולמוס עמם , אף כי טענו נגד רמח " ל כי בסוגיות מרכזיות ניכרת קירבה בין הגותו לבין תפיסות שבתאיות , ואף האשימוהו בשבתאות . עם זאת , במסגרת דיוננו במונח " עבירה לשמה " יש להצעתי לבחון את דברי רמח " ל לאור הסוגיה התלמודית ולדון בקביעותיו הנועזות לא רק בזיקה לעולם השבתאי אלא בראש ובראשונה למול דבריהם של חז " ל . וכך הוא אומר בהמשך חיבורו : כי על מקומות האלה אמר הכתוב " כי ישרים דרכי ה ' . דע כי תחילת הקלקול היה ביאת הנחש על חוה שהטיל בה זוהמה , ומפני זה ירדה היא אח " כ בתוך הקליפות כנ " ל , והנה א " א לתקן זה הפגם אלא כענין האמור בכתוב " והנשים תשכבנה" ( זכריה יד , ב...  To the book