מעמדה של הסברא, בהלכה

כמבחן נוסף למפגש ההכרחי בין התורה לשכל , לפי המודל הכפול נתבונן כעת במעמדה המיוחד של הסברא , בהלכה . המושג סברא כמקור לדין , גם בלי פסוק מפורש בתורה , ובמעמד מקביל ושווה ערך לפסוק בתורה , מופיע בתחומים שבין אדם לחברו , כגון החובה ליהרג כדי שלא להרוג אדם אחר ( סנהדרין עד ע " א ) . הלכה זו נלמדה מסברא יסודית : כי " מי יאמר לנו דמו של מי אדום יותר " ?! גם הכלל של רוב החכמים , " המוציא מחברו - עליו הראיה " נחשב בתלמוד ( בבא - קמא מו ע " ב ) כסברא פשוטה כל כך , שאין צורך ללמוד אותה מפסוק בתורה , אף על פי שיש בין חכמי המשנה דעה ( של סומכוס ) הסוברת ש " כל ממון המוטל בספק - חולקין " ( בבא - קמא מו ע " א וע " ב ) . והנה אנו מוצאים את עקרון הסברא גם בתחומים שבין אדם למקום , כמו 68 בראשית ו ' ; שמות ל " ב , ז - י ; במדבר י " א , א , לג ; י " ד , יב ; ט " ז , ל , לאלה ; י " ז , י - יד ; כ " א , ה - ו ; כ " ה , א - יג ; דברים ט ' ; ל " ב ; שמואל - ב כ " ד , א , יא - יז ; ישעיהו ו ' ; י " ג - י " ד ; ירמיהו י " ד - ט " ו , ט ; יחזקאל ל " ח - ל " ט ; זכריה ט ' - י " ג . 69 ראו בספרם של א ' שגיא וד '...  To the book